昌平县曾驻白浮图城
来源：京郊日报
时间：2018-12-14
村西虎峪河道
观音庵
古老槐树
昌平，古县。《昌平山水记》上记：昌平“县名始见于汉”。而《汉书》则说，秦时上谷郡有15个县，昌平为其一。秦汉时有了昌平县，堪称古矣。汉代王莽篡权后，曾一度叫过长昌县。昌平县治最初在“沙河店迤东，上下东郭二村之西”，如今百善镇还有上东廓村、下东廓村。郭即外城墙，光绪《昌平州志》还说，“村名东郭盖因城而得名也”，所以最初的城堡被称为昌平故城。
县城多迁徙
两千多年过去，现今上下东廓村两村附近，已无城墙遗迹。此后，行政区划多变，昌平县治也几次搬家。
南北朝时期，北朝东魏天平年间，行政区划变革，动作很大，设置了东燕州。州的级别高，并不直接管县，中间设有平昌郡，下辖两个县：昌平县和新设的万年县。军都县被撤销，东燕州治和昌平县治都设在军都故城，“后魏置东燕州及昌平县于此”，后魏即指东魏，宋代《太平寰宇记》也有同样记载。时隔不久，至北齐时，东燕州也被废弃，城里便只有昌平县治。这样，一直持续到唐代，“唐时昌平县尚在……军都故城也”。军都故城即现今的土城村。
五代时期的后唐，出现短暂波折，昌平县改名为燕平县，县治在“同光二年徙治曹村”。县域内并无曹村，清末麻兆庆编有《昌平外志》，对燕平故城做过考证，认为：“旧志无曹村其名……狄梁公祠元大德四年碑阴有曹房村，即州东北之曹房庵，燕平其徙此欤。”燕平县治搬到了曹房庵，并注解，曹房庵就是朝凤庵。曹房与朝凤读音相近，古时发音有别，应该可能。朝凤庵村距城区仅四五里路，现为城北街道办事处所辖，古迹已无。
时隔仅十几年，后晋时又恢复了昌平县名，《日下旧闻考》说：“石晋复昌平旧名。”石晋即指后晋高祖石敬瑭。昌平县治在曹村时间不长，再次搬迁，“又徙白浮图城”。此后，白浮图城之名逐渐淡出，而改称昌平县城。此名持续到明初，县治迁往永安城，即现今的城区。古县城虽已没落，而人们还习惯称这里为老县城，只不过换了一个字，称旧县，现今称旧县村，距城区很近，就在正西8里处，已为城南街道下辖。
寺庙有名人
追寻着昌平县城的迁徙，多次看到狄梁公祠，这是为狄仁杰而建。很早就看过狄仁杰断案的故事，尤其电视剧的热播，更是家喻户晓。一到旧县村，便急切打探狄梁公祠、古城遗址。令人失望，古迹没什么了。心有不甘，如此有名，哪怕是空地也要看看。
来到村西北，有条进村路，这里是当年北城门外，有狄梁公祠，即梁公庙。祠有三进院落，面积很大。狄仁杰在任时，深得百姓爱戴。明代《帝京景物略》中记下一个细节：有老媪儿子被虎所食，前来状告。狄仁杰亲笔檄文诉之于神。第二天老虎来到衙门前，阶下伏法。祠前曾有一倒卧古木，状如伏法之虎。元代《析津志辑佚》中也有“祭神捕虎”的记载，故事已广为传颂。狄仁杰地方为官，执政为民，殚精竭虑，已近神化。
因此，各地多有狄仁杰祠庙。这座狄梁公祠始建于唐朝，几部志书这样记载。元大德年间重建时，有碑文《重修狄梁公祠记》，上面写着“北门外旧有唐狄梁公废祠，不知始建于何代”。元人宋渤撰写碑文时，掌握的信息较准，没写祠建于唐朝，这就留出大片空白。存在两种可能：唐代，祠没建在县治，那时还在军都故城；祠随城迁，建在城外，即使后晋至元朝，祠也历经三四百年，一片瓦砾了。祠在明朝正统年间重修，清代乾隆三十八年（1773）再次重修，可见历朝都极为重视这样一位人物。
宋渤的碑文概括了狄仁杰的一生：宫廷重臣，坚守忠言；各地为官，多有颂德；本地为官，任河北道行军元帅，造福一方，“有大恩德于燕赵，岂直昌平哉！”人们多有怀念，引来众多崇拜者。狄梁公祠“香火特盛”，顾炎武在《昌平山水记》中有描写，每年四月初一，盛况空前，如同庙会，“二三百里内人至者肩摩踵接”。而眼前，一片皆空，片瓦无存，更无论当年的古木，只能从文字中去体会当年的景象。目前，元代石碑已移进昌平公园的石刻园内收藏。
城东曾有刘谏议祠，也很有影响。祠主人是刘蕡，昌平人，被“举贤良方正”，在回答执政理念时，指斥宦官而遭嫉恨，终诬以罪，被贬为柳州司户参军，客死柳州。唐昭宗李晔登基后，肯定了当年刘蕡剪除阉党的精辟论述，追认刘蕡为谏议大夫，谥文节，封昌平侯。司户有如村官，与在皇宫谋划天下，有着天壤之别。刘谏议祠建于元代，“在旧县东”，明代弘治年间随城而迁，移建到了永安城儒学内。明崇祯时，董其昌为其撰写了碑文，“以风策士”，教育后人。祠早已塌毁，遗迹无存。有幸志书中记载，留下曾经的拥有。
古村曾有13座寺庙，如财神庙、三清观等，关老爷庙是大寺庙。13座祠庙如今所剩无多。来到旧县小学，这里是七神庙，现称七圣庙旧址，上世纪70年代已拆除。旧县幼儿园是老爷庙，也称关公庙，上世纪80年代拆除。现在园中有一楸树，此树种在京城少见，更为难得的是，每年春末，树上开出粉白色的花，十分好看。树龄多久，无人知晓，而楸树是北方较硬树种，生长缓慢，长得粗壮，年代不会近。树身上有古树的标牌。与楸树相邻的一棵杨树长得也是不俗，树干粗，且挺拔，笔直高大，木质若坚硬，一定是栋梁之材。展顺先生说，这棵杨树是1931年栽的，有几十年历史了。
当然，最古老的还是村南的那棵国槐，有着上千年历史，四五个人也抱不过来。年代太久，树身已空，都被堵上，加以保护。树冠并不是原有那样大，有干枯树杈已被锯掉，更显树干之粗，上面鼓起异样。历经这么多年变化，此树还能健在，实在不易。这是古城的见证者，弥足珍贵。看着古树，众人多发感慨，有人爱惜有加说，要施些肥，长得更好。我说，古树生长千年，已经适应，若改变环境，好心可能办成坏事。
国槐树下观音庵，不大，仅一楹，被树冠荫护着，现经修葺，地基还是旧石。庵在村里很有影响。有家媳妇总怀不上，怀上又流产了。那年烧了头炷香后，果然有了。另一家的小孩儿生来患病，一个月便夭折了，媳妇也去了观音庵，当年就怀上了。现在人都健在。我想，人有了信仰，精神有了寄托，心情便会熨帖，好事自然来了。旁边有着千年古槐，也极有灵性，不仅护着庵寺，也佑着全村人。
村史更久远
走向城东，这里种满庄稼。古城有着三街六巷。如此规模的城堡，定然有过辉煌。再向东，便是城边。城外有河道，已干枯，水从北面虎峪流过来，称为虎峪河。这里地势低，那片黄土堆便显得高，有两米多，这是城墙地基。紧临河道，城的选址，地基一定要高。上面种着庄稼，边侧长满荆棘杂草，黄土墙多被遮挡。
西面城墙没这样高，仅存1米左右，却有上百米长。这便是古城的全部了。站在城的西北角望去，古城建得不是横平竖直，总要有些形状变化，旧县城西南角缺一块，东南角也缺一块，像个凸字。我想，古人建城，变化些形状，可能有自然原因，也有风水讲究。城西也有河道，已干涸。两条河在东南方相汇。这是否成为凸字的原因，不得而知。总之，古人自有道理。
旧县是古城，建于何年，并无确切记载，能知的是，五代时期，昌平县治迁来之前便有了城堡。写有《帝京景物略》的刘侗、于奕正，曾看到路边有着唐代贞观年间的石幢，上刻梵文。城西废弃寺庙，有断裂的石幢，上有“唐玄奘手书”字迹。唐玄奘，经西域取经的高僧，能题写经幢，可见古城在唐时有着特殊。虽然此地距唐朝都城遥远，却有着重量级的乡贤名宦，有着高僧手书，不禁令人想起古城的名字，浮图指和尚或塔，称为白浮图城，是否与这里的佛教文化之盛有关。这些不仅证明着古城起码建于唐代，石幢上镌刻的梵文还是古城与各地文化往来与交融的见证。（高文瑞）
原文链接：http://jjrb.bjd.com.cn/html/2018-12/11/content_304943.htm
（责任编辑：桑爱叶）
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