“家贫子读书”的真谛
来源：北京日报
时间：2019-08-29初见莆田玉湖陈氏宗祠门联“一门二宰相，九代八太师”时，很有些不以为然。我心中嘀咕：即使如此显赫，又便如何？然而，进门另见一联：“地瘦栽松柏，家贫子读书”，就有些肃然起敬了。如果说前面那副对联明显“炫耀”官衔，后面这副对联则意在激励后人。
稍稍了解玉湖陈氏的历史，便知前一副对联所谓“一门二宰相”，指的是四世孙陈俊卿和九世孙陈文龙。陈俊卿在宋高宗时为相，陈文龙在宋端宗时为相。“九代八太师”也由他们二人而来，“相”即太师，按当时的规矩，凡是拜相的，都要追封前三代先人为太师，这或许就叫“荣宗耀祖”罢。
后一副对联也有点来历。相传那年科举考试，莆田中进士的很多，宋高宗问同是莆田籍的状元黄公度与榜眼陈俊卿个中原由，黄公度答“披锦黄雀美，通印子鱼肥”，说的是物质层面；陈俊卿答“地瘦栽松柏，家贫子读书”，说的是精神层面。这两句话，以后就在莆田地区广为流传。玉湖陈氏“至俊卿始大”，然“文龙濡染先训，而溢励志殖学以继承之”便是例证。
古代有不少文章，是将读书与做官联系在一起的，例如“万般皆下品，唯有读书高” “朝为田舍郎，暮登天子堂”，于是就有人归纳出“读书做官”论。不必讳言，因为“家贫”而想通过“读书”获取功名来改变命运，或家不“贫”也想通过“读书”获取“功名”来光耀门庭的不乏其人，且不足为奇。
我也记得，古代曾有“读书种子”一说。明代的道衍和尚劝说朱棣别杀方孝孺时，就说过，如果杀了方孝孺，则天下“读书种子”绝矣。这种“读书”，大致就与做官有别。江浙一带的钱氏，从五代时的吴越王钱镠起，直到现当代在诸多领域做出重要贡献的不少钱姓大师，可谓生生不息一脉相传，传的就是“读书种子”而不是官位。
中国文人素以松柏隐喻气节，陈俊卿将“家贫子读书”与“地瘦栽松柏”连在一起时，或许就有这层意思。他本人立身官场也如同松柏，秦桧因“察其不附已”将他晾在一边，秦桧死后，他任监察御史、殿中侍御史弹劾权相汤思退亦颇见风骨。陈文龙的气节，更多体现在外敌之前，在答复蒙元劝降书时，他以“效死勿去”与“有殒无二”表明心志，面对胁逼，他指腹说：“此中皆节义文章，宁相逼耶？”再说说陈文龙的族叔陈瓒，他以“侄不负国，吾不负侄”为誓，继续陈文龙的抗元事业，他因目睹南宋末年政治腐败而无意仕途，与一个“官”字无关，壮烈牺牲后方才被赠兵部侍郎，谥忠武。玉湖陈氏后人立祠纪念陈俊卿、陈文龙以及陈瓒等陈氏先祖，主要是因为他们的人格、气节、民族大义，与他们有没有当过宰相关系不大。这才是中华民族的价值取向，才是传统文化的真谛。
玉湖陈氏宗祠门口的对联，倘若不是从立祠起就是“一门二宰相，九代八太师”，我倒还真想提议他们以“地瘦栽松柏，家贫子读书”取而代之呢！（宋志坚）
原文链接：http://bjrb.bjd.com.cn/html/2019-08/27/content_12233757.htm
（责任编辑：桑爱叶）
-
0
-
0
-
0
-
0
-
0
-
0
-
0
-
0
- 相关内容
- ·厚德载富
- ·古代经济与古代小说
- ·流派视角下的明代诗学论争
- ·简论明清八股文批评体系
- ·唐都长安上元节的真实模样
- ·原生态的初心和使命
