天上群仙也要读新诗
来源：北京晚报
时间：2018-02-07
流沙河敬挽余光中
国内出版的余光中诗文集或者传记，凡附图片的，几乎都有余光中与余坦勋在成都杜甫草堂并肩的照片。余坦勋惯用的笔名，是著名的“流沙河”。上世纪八九十年代，我主编《沙田文丛》（香港中文大学在沙田），先后推出了香港十多位作者的诗文和小说集子。唯一的例外是《余光中一百首》（以下称《余一百》），由流沙河先生编选评注，他是四川人。《余一百》书稿在1986年撰毕，先在国内刊物连载发表，至1989年1月在香港面世。
流沙河在本书《编选者如是说》开宗明论：“余光中光大了中国诗，他不愧对他的名字。他的诗写得太好了。我在中国大陆隔海读他，已有七年，至今未餍。年龄我比他小三岁，诗龄我和他一样长，可是我要看他一眼，必须有一个很大的仰角。政治立场各踞分野，并不妨碍我对一个大诗人的尊敬。”流沙河在上世纪八十年代初读到余诗，喜爱推重之，进而评论之，像对待经典一样评注之。他是余光中在国内的第一知音。他的评语，一般不认识余诗的人，读之必定大大吃惊；只读过余氏《乡愁》一诗的人，读此评语，大概会说：“有没有搞错？”
钱锺书研究谓之“钱学”。郑朝宗在厦门大学带领三个研究生以钱锺书《管锥编》为题材撰写硕士论文，并在日后推动这些论文出版，郑氏可说为国内的钱学奠了基。流沙河不在学院中，没有指导研究生的机缘，但他编选评注《余一百》，可说为国内的余学奠了基。郑朝宗与钱锺书是清华大学的同学，流沙河则与余光中同姓，也有同“川”之雅（少年余光中在四川住过七载）；巧合的是，郑比钱小三岁，流沙河也比余光中小三岁。
流沙河本身也是出色的诗人，其早期作品《草木篇》，在当年被视为“出位”而挨批；“文革”后出版的诗集《故园别》最为动人，语言浅易而感情深厚。他喜爱俄国小说家契诃夫，在燔书批儒的时代，诗人要与心爱的书道别，情伤不下于爱侣分离。其《焚书》之篇，富形象性而直抒胸臆：“夹鼻眼镜山羊胡/你在笑，我在哭/灰飞烟灭光明尽/永别了，契诃夫！”读者至此，可能也会哭泣。《故园别》中多为哀愁淡淡伤感绵绵之篇，很有契诃夫氛围（外文有Chekhovian一词）。对学生讲授当代文学，我必提及流沙河的诗篇。1987年我发表文章，誉流沙河为“蜀中大将”，怎知道将军旋即“解甲归田”。他不再写甲等的诗，诗坛有的是大量乙等丙等的文字。流沙河仍然在天府的沃土笔耕，其田不再是诗田，而是文田。他自述“上个世纪八十年代之末，悟到自己缺乏天赋，乃停笔不再写长长短短的诗句”。这番谦逊之后，流沙河华美转身而成《流沙河随笔》、《庄子现代版》、《流沙河认字》等著作，驰誉文坛，仍然是蜀中以至蜀外的大将。例如《流沙河认字》一册，积四十年之学而成，作者可说是现代的许慎，且超越平实的《说文解字》；因为一如流沙河的评论和随笔，《流沙河认字》的解说，篇篇都是秀雅朗隽的美文。
余光中去年12月辞世，国内第一知音感伤不已，撰写联曰：
我未越海前来 想泉下重逢 二友还能续旧话
君已乘风远去 知天上久等 群仙也要读新诗
上联言友谊深厚，话语投机（二余曾有酬唱诗作）；下联颂赞逝者的新诗成就卓越。我国的第一批新诗在1918年1月发表于《新青年》，百年老店的货品良莠不齐；有人贬之，视为“青春痘”，有人拒绝承认新诗是诗。流沙河不然。他和一些真正懂诗而且懂新诗的人相同，认识新诗的价值，且推崇余光中的诗篇。天上群仙也要读新诗，这是把余光中“捧到天上”了，而我认为评价不过分。懂新诗且读《余一百》的人，应会接受流沙河的说法。
余余相惜。昔日二余在成都的杜甫草堂晤谈，一定曾引述名句“诗是吾家事”。诗是余家事，书法也是。近日重阅《余一百》的珍贵手稿，只觉字字工整秀美，与余光中书法的字字工整秀健，互相辉映。二余佳话，正如钱郑美谈一样，文坛不能不记。（黄维樑）
（责任编辑：桑爱叶）
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