借《艺舟双楫》话创新
来源：北京晚报
时间：2020-04-26清代包世臣在《艺舟双楫》里记录了一个流传颇广的故事：
刘墉和翁方纲都是乾嘉时期的书法大家，翁方纲的女婿戈仙舟还是刘墉的门生。一次翁方纲对女婿说：“问汝师哪一笔是古人？”这话的大意是你去问问你的老师刘墉，他的字哪一笔是古人的？直指刘墉缺少对传统的继承。戈仙舟还挺乖，真的把这句话转达给老师，刘墉当然听出了嘲讽之意，答道：“我自成我书耳，问汝岳翁哪一笔是自己？”我写的就是我自己的书法，你回去问问你的岳父翁方纲，他的字哪一笔是他自己的？
后来，我时常听到有朋友以此作传统与创新辩，说刘墉是创新派，翁方纲是传统派。其实对当下来说，刘墉也好，翁方纲也罢，不都是传统吗？平心而论，我们不难从刘墉的书法中看到颜真卿、苏东坡的影子，包括他托戈仙舟给翁方纲带的那句话“我自成我书耳”，像不像苏东坡的“我书意造本无法，点画信手烦推求”？连带个话都有苏东坡的基因，能有多少创新成分？有什么底气瞧不起翁方纲呢？包世臣写的这个故事固然反映了刘墉、翁方纲在书法观上的差异，更多还包含着文人相轻的意味，体现出包世臣的文化标准和艺术标准。
如今文化传播的渠道多，大众的文化观与艺术观也不尽相同，虽然每天都可以看到有人讲创新，有人说传统，有时还可以看到许多人就某个事件展开辩论，说某人太传统，没有创新意识；说某人太时尚，缺乏传统思想等，但标准是什么？似乎一言难尽。
在我看来，中国文化的传统与创新，从来就不是对立的，而是某种意义上的统一。被岁月首肯的创新就是今天的传统，传统的生命力所在就是创新。还是以书法为例，众所周知的《兰亭序》、《祭侄文稿》是不是优秀的传统？算不算真正的创新？《兰亭序》在晋代是创新，晋以后就成为传统；《祭侄文稿》在唐代是创新，唐以后就成为传统。真正好的书法恰恰“笔笔是古人，笔笔是自己”，“笔笔的自己”对后人来讲是古人，“笔笔的古人”对今人来讲是自我的观照。评论家常说宋代米芾的字是“集古字”，在今天看来，哪一笔不是地地道道的米芾“自己”？值得注意的是，文化艺术领域的一切“创新”，都要经受历史的考验。明代有一位书法家叫沈度，曾被明成祖朱棣誉为“我朝王羲之”，就凭这个评价，我们不难想象他的功底，也不难想象当年他的知名度。可现如今，有几位书法家在关注他、学习他？创新不是空中楼阁，继承传统也不是一味复制，而是要借鉴一种经验，去与时代有机融合。
如此认知，也有我的依据。因为在古文字里，“化”是一个会意字，它的甲骨文就像两个人背对背，一正一反，什么意思呢？意思就是变化。“化”的本义是变化、改变。“文”是一个象形字，它的甲骨文就像纵横交错的纹理，本义是花纹、纹理。所以我理解的文化创新，就是要用漂亮的手法改变现状，从而吸引人，与时俱进。而“创新”这个词，在一千多年前的《南史》中就有了，是说后妃的：“今贵妃盖天秩之崇班，理应创新。”“与时俱进”这个词也是1910年初蔡元培撰写《中国伦理学史》时，根据《周易》“创新”出的，原文是“损益盈虚，与时偕行”，就是说要基于所在的时空环境来进行调整，创新才是地地道道的传统。
实事求是地说，比起翁方纲，刘墉的创新力度的确强一些；比起颜真卿、苏东坡，刘墉还是太保守了，算不上传统中的经典。（李之柔）
原文链接：http://bjwb.bjd.com.cn/html/2020-04/19/content_12457303.htm
（责任编辑：桑爱叶）
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