“书”“画”同源
来源：北京晚报
时间：2018-03-05这一命题多用于中国书画，意为书法和绘画有着“同源”的历史，密不可分，相辅相成。在传世文献中，将先秦的“河图洛书”作为此观点最早依据。到唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》中“仓颉四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟，灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”又至元代赵孟頫“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”这些可以说从传世文献中对书画艺术“书画同源”的记载。那么在文字中，如何理解二者的关系？
书字的最早字形出现在《颂鼎》中，从“聿”从“口”（聿，所以书也。楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。甲骨文像手执毛笔之状）。上部像手持毛笔之状，下部是口，意思是手拿毛笔记录人的语言。后来随着文字的演变，下部或从“曰”或从“者”。其实从者是从口或曰时周围示书写出来的东西（几个点）讹变而来。小篆即从“者”，后来经过文字的隶变而形成隶书。隶书多是从“聿”从“曰”，楷书依据隶书的形体而成，“書”为“书”的繁体字。而简化字的“书”字形则是由“書”的草体字形为简化依据。
《说文解字》：“书，著也。”或曰“著于竹帛谓之书。”从最早字形可以看出书的本义为一个动作或者一个过程，即书写的意思。由此引申出著作、书籍、字体、文字、书法或史书称谓等意思。在此需要说明几个问题。“书”在周时为六艺之一。《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教六艺：一曰五礼、二曰六乐、三曰五射、四曰五驭、五曰六书、六曰九数”。其中六书（象形、指示、会意、形声、转注、假借。）之名，是古人分析汉字结构归纳出来的造字和用字的条例。作为史书的称谓，如《尚书》、《汉书》、《唐书》等，由此而有“书法”一词，而书法最早则是讲的作史之法或说作史的法则。我们现在所说的“书法”则多是从“书”字本义书写上而言，同时赋予其不同的元素和价值作用。那么从文字的发展脉络来看，因字形的演变而形成了五大主要字体，即真、草、隶、篆、行作为书写对象。
其实，“画”与“书”字的造字原理相似。甲骨文和金文中的“画”，上部像手持毛笔之状，下部是弯折的曲线，意为用笔作图。经过文字的演变，到了晚期的金文，下部变成“田”字（是否与西周时期的井田制有关，还不可过早定论）。意为画定区域或界限之义。《说文解字》：“画，界也，像田四界，聿所以画也”。本义为用笔作图，最早也作为动词而讲，后来将这动作所画出的结果，称之为名词的画。也即是我们现在称的山水画、花鸟画、人物画等等。
作为均与动作有关的“书”与“画”，均是持笔而作，但其最终呈现出来的效果或作用却大相径庭。在没有系统文字之前或者早期的文字时期，由于民智未开，表示一些物体时，将其物体画成其物。随着社会的发展，慢慢地将其笔画进行简省，从而成为最早的象形文字。这也就是唐兰提出的“文字的起源是图画”的意思吧。后来由于不同的使用价值或表现性，一方面向趋于简化的方向发展，形成了书（文字）；另一方面向趋于复杂的方向发展，形成了绘画。另外，再加上书画的工具，赋予其笔墨情趣，形成了我们现在的“书画”艺术。看来，“‘书’‘画’同源”还是有其根源、道理的。（高兴全）
（责任编辑：桑爱叶）
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